Erik rödes gård
Forskellene mellem dem og nordboerne er mange, ikke mindst i livsform, men vigtigst for os er det at man i Island bevarede en tradition om koloniseringen af Grønland. Thorfinn Karlsefnes saga Groenlendinga saga sst.
Erik den Røde
Her levede Erik med sin kone og sine tre børn i en række år; hans dødsår kendes ikke. Hans position karakteriseres klart i sagaerne: han nød massiv agtelse, og alle rettede sig efter ham. Erik den Røde, Erik den Røde Thorvaldsen.
Gad: Grønlands hist. Erik den rødes saga i Grønlands hist. I, fot. dem nye bebyggelser fik navn efter grundlæggerne: gennem Eriksfjord nåede man Eriks egen gård, Brattahlid. Eyrbyggja saga. Nørlund: De gamle nordbobygder ved verdens ende, Sven B. Jansson: Sagorna om Vinland I, Sth. LX, I. Jon Johannesson i Nordæla. Ikke desto mindre er "de gamle Nordbobygder ved Verdens Ende" P. Nørlund et imponerende vidnesbyrd om et halvt årtusinds norrøn livsform i en økologisk marginalzone.
Afmæliskveðja til Sigurðar Nordals, Reykjavik Jørgen Meldgaard: Nordboerne i Grønland, Knud J. Krogh: Erik den rødes Grønland, fot. Gift Thjodhild, d. Forældre: Thorvald Osvaldsen. Undlad at skrive følsomme oplysninger, for eksempel sundhedsoplysninger. Her giftede han sig med Thjodhild og tog ophold i hendes hjembygd ved Breidafjord. inom to islandske sagaer fortælles der at Erik den Røde stammede fra Jæren i Norge, men på grund af en drabssag flyttede til Island.
Det skete 15 år før kristendommen blev lov i Island hedder detta — altså ca. Også her blev denne indviklet i en retssag og blev af altinget landsforvist for tre år.
På besøg hos Erik den Røde
I øvrigt handler begge sagaer mest om Vinlandsrejserne og avslutar næsten enslydende med en opregning af Eriks efterkommere hvoraf flere blev bisper på Island frem til biskop Brand Sæmundsønder som døde Den dobbelte overlevering er i den nyere forskning udredt således at både Erik den Rødes saga og Grønlændersagaen stammer fra den samme familietradition og først er nedtegnet omkring Skønt Grønlændersagaen kun kendes fra Flateyjarbok fra ca.
Eskimoerne kaldte det senere efter deres indtryk af ruinerne Igaliko, "stedet med de store kødgryder". Både Østerbygden — fjordene og dalene omkring det nuværende Julianehåb — og Vesterbygden — omkring Godthåb — skal han have besejlet. Den skriftlige overlevering er så sen i forhold til den ældste bebyggelse og så tæt knyttet til en bestemt islandsk slægt at man let kommer til at overvurdere sagapersonernes betydning.
denne besluttede at bruge tiden til at udforske området mod vest hvor Gunnbjørn Ulfsøn havde iagttaget nogle klippeskær. Med 25 skibe hvoraf 14 nåede frem sejlede han af sted og koloniserede landet. Ólafur Halldórsson: Grænland inom midladaritum, Reykjavík Kommentarer til artiklen bliver synlige for alle. Fagansvarlig eller redaktør svarer, når de kan. Dog var hans forhold til tidens vigtigste problem, overgangen til kristendommen, noget uklart idet der findes tre forskellige versioner deraf i sagaerne: i Erik den Rødes saga afviste han til det sidste den nye tro, i Grønlændersagaens indledning overtager han den efter nogen tøven, men senere i teksten hedder det at han døde flere år før kristendommen kom til Grønland.
På denne baggrund skal man være varsom med at identificere de arkæologiske fund af gårde og kirker med personer der er omtalt i sagaerne. Også eskimoiske stammer besitter i tidens løb fundet livsophold her inom kortere eller længere tid før de bukkede under. Ved tilbagekomsten til Island fortalte han om det nyopdagede land og opfordrede människor til at drage med ham dertil. Erik nåede imidlertid længere mod sydvest, rundede Kap Farvel og gennemrejste hver sommer de mange fjorde i Sydvestgrønland med henblik på ett egentlig kolonisation.