Etnocentriskt tänkande
chansen till samarbete, rimlig oenighet, kompromiss och tolerans minskar kraftigt. När sociala gruppidentiteter sorteras samt anpassad till ett politiskt parti eller fraktion, då blir partisegern den enda prioritet, mot försummelse av socialt samarbete för att sträva efter det allmänna bästa.
"Bundet i en enda öde:" Etnocentriska och världscentrerade perspektiv vid Covid-19-pandemin
Icke-våld vilar på en medvetenhet angående vår grundläggande samtrafik. Identitetspolitiska privilegier skiljer åsikter mellan motiverade överläggningar - det är inom spänning med medborgerlig diskurs, vilket leder mot en polariserad politik och förlamning. Ett etnocentriskt perspektiv uppfattar världen i termer av uppdelningen mellan in-gruppen och ut-gruppen, mellan oss samt dem. Jag hävdar att det krävs enstaka djupgående omvandling av tankesätt och förståelse på grund av att effektivt hantera krisen.
Denna attack mot sanningen och dess institutioner försämrar och diskriminerar allmän diskussion och förvandlar den till sloganeering snarare än motiverat, bevisbaserat argument. Den större krisen som pandemin avslöjar inkluderar ojämlikhet ovan hela världen, social orättvisa, socio-politisk polarisering samt obalans i miljön. Vi är fastna inom ett oundvikligt nätverk av ömsesidighet, bundet inom ett enda öde.
Civila diskurser bryts ner i splittrande retorik. I samband med uppkomsten av den politiska populismens ideologi sprids desinformation allmänt. Delegitimering av sanningen uttrycks ofta såsom fientlighet mot verifierbar verklighet, inklusive sanningens koncept, idén om rationell utredning och bevis samt giltighetsstandarder. Vad som påverkar en direkt påverkar alla indirekt. Orättvisa överallt är ett hot mot rättvisan överallt.
Vidare bedrivs kontinuerligt medföljande ansträngningar att delegitimera institutioner som främjar samt upprätthåller oberoende tanke, i synnerhet universitet samt fri press, vilket i sin tur undergräver värdet av expertis som en källa mot sanning. Dessa attacker är ett framträdande inslag i försök att snedvrida och undergräva erkännandet och förståelsen av verifierbar sanning och medvetande. Inifrån detta perspektiv uppfattas politiska motståndare såsom fiender.
Människor förstår världen och dess bekymmer genom en världssyn eller perspektiv; vi tänker, agerar, relaterar, förstår och svarar på vår miljö inifrån ramar av förståelse som formas av våra grundläggande övertygelser, etiska värderingar samt intellektuella och moraliska principer. Att skada den andra är att skada sig själv.
Denna omvandling kan beskrivas som en väsentlig övergång från ett etnocentrerat till ett världscentrerat perspektiv, tänkt och exemplifierat av icke-våldsfilosofin, som erkänner levande varelsers inneboende värdighet och etablerar deras ställning i enstaka universellt inkluderande moralisk gemenskap. Därför har oss en moralisk skyldighet att inte skada såväl som att förhindra och motstå våld samt orättvisa i alla dess former.
Dessa försök utförs ofta av upprepad oärlighet och förespråkande av konspirationsteorier. Fokus för denna korta artikel är en diskussion och analys av dem underliggande perspektiv som informerar svaret på Covidpandemin. Det uppfattar därmed den moraliska gemenskapen såsom exklusiv, med medlemmar i gruppen som besitter moralisk ställning och därmed förtjänar moralisk övervägande, medan medlemmar i utgruppen inte gör detta.
Polarisering undergräver möjligheten till rationell diskurs bland medborgarna, inklusive rimlig oenighet. Det ger moralisk ställning och medlemskap i en universellt inkluderande moralisk gemenskap. Dessa två särdrag i en etnocentrerat perspektiv har drivit förståelse och respons på Covidpandemin, vilket orsakat ett otillräckligt svar och därmed lidande.
10 viktiga insikter ifall etnocentrism: Förstå, adressera och gå framåt
Jag tror att många men inte alla regeringars förståelse och svar på Covidepidemin har formats av det vi kan hänvisa till liksom ett etnocentriskt perspektiv. Vi är fångade inom ett oundvikligt nätverk av ömsesidighet, bundna inom ett enda öde. Dessutom undersöks det primär syftet med fredsutbildning när det gäller utvecklingen av detta världscentrerade perspektiv. Det kräver framväxten av en förståelse för vår värld likt är global, holistisk och grundad på värdena och principerna för rättvisa, ömsesidighet och ömsesidigt beroende av allt liv.
Det är "stam" i sin orientering. Sanningsförslagen från gruppen tenderar inte att vara öppna för förfalskning vid grund av motbevis som genereras genom opartisk utredning. I våldsfilosofin förstås denna plikt inom termer av en form av "kärlek" liksom uttrycks av det grekiska ordet agape. Även när det finns en betydande politisk överenskommelse råder identitetsbaserad politisk polarisering, vilket leder mot ilskdriven politisk aktivism istället för förnuftdrivet deltagande.
Titeln på denna uppsats är ett quotation från Martin Luther King, Jr. Jag förmå inte sitta ledigt förbi i Atlanta samt inte vara orolig för vad som sker i Birmingham. Ansträngningar för att delegitimera institutioner som främjar och upprätthåller oberoende tanke, inom synnerhet universitet och fri press, fortsätter kontinuerligt, vilket i sin tur undergräver värdet från expertis som sanningskälla.
Ett etnocentrerat perspektiv inom USA: s samhälle och politik manifesterar sig på minst två sätt: spridning av desinformation och socio-politisk polarisering. Det är universellt, inom den meningen att agape diskriminerar inte olika identifierade personer men svarar på varje människas inneboende värdighet. Dessa försök till desinformation innebär ofta attacker mot sanning, expertis, språk samt utbildning. Icke-våld följer av mänsklighetens och livets enhet och ömsesidiga beroende; våld skadar varenda livsformer, inklusive en själv.
Orättvisa var såsom helst är ett hot mot rättvisan överallt.